¿Quiénes son los mapuches y qué simboliza su bandera para Chile?

América Latina alberga una enorme diversidad de pueblos nativos que vivían en la región antes de ser eliminados por la colonización española y portuguesa.

La herencia colonial

Los pueblos originarios que aún resisten tuvieron que articularse para no ser totalmente exterminados por el colonizaciónque, como dice el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos en su reciente libro «Una cruel pedagogía del virus»:

«Desde el siglo XVII, los tres unicornios son el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Son los modos de dominación principales».

El Los mapuches son pueblos originarios de Argentina y Chile. En este país, son el pueblo más numeroso: alrededor de un millón de personas se consideran pertenecientes a la cultura mapuche, según el estudio de José Bengoa «Los mapuches: historia, cultura y conflicto», publicado Revistas de Ediciones Abiertas. Esto significa que La historia de Chile es la historia de los mapuches.

Los españoles llamaron araucanos a los mapuches. Hoy en día se encuentran en comunidades rurales del sur de Chile y del sur de Argentina, pero una gran proporción ya habita en las ciudades.

Son un pueblo con fuerte identidad que mantiene vivas sus tradiciones y su lengua.

Los mapuches eran los el único pueblo nativo de las llamadas Américas que derrotó a un conquistador.

Derrotaron un ataque español en el siglo XVI con tácticas de guerrilla que dieron lugar a 300 años de resistencia. Según el sitio web La Nueva DemocraciaFueron los primeros en organizar el primer sindicato de trabajadores en Chile, aunque fueron acusados de terrorismo por el propio país, que convirtió a muchos de ellos en presos políticos.

Intolerancia y discriminación

Todavía hoy Chile no ha resuelto sus problemas con la comunidad mapucheque siguen siendo discriminados y marginados.

La sociedad chilena conservadora -al igual que aquí en Brasil- es intolerante con la cuestión indígena en cuanto a sus derechos. La élite chilena, en el siglo XIX, creía que las migraciones europeas representaban la civilización y el progreso que el país necesitaba, al igual que todos los países de Sudamérica, que acababan de pasar por sus procesos de independencia.

Durante la pandemiaEste conflicto histórico continuó. El Las tierras mapuches fueron invadidas por la industria minera, una de las más importantes de la economía chilena, profundizó la cuestión de la tierra y del medio ambiente.

O Brasil de Fatoque informó sobre la situación del pueblo mapuche en Argentina y Chile durante la pandemia, habló con la líder mapuche Moira Millán, quien lamentó que fueran «en una terrible soledad institucional». Ella ejemplifica que la Nación Mapuche es la Palestina de América del Sur.

«Seguirán atacando al pueblo mapuche, porque lo que proponemos no es de carácter totalmente económico y social, es sistémico. Proponemos una nueva forma de habitar el mundo. Este sistema quiere instalar el terror y la falta de sentido de la lucha, como si no hubiera posibilidad de cambio. Nosotros, los pueblos originarios, hemos vivido de otra manera durante miles de años, y ahora podemos articular y crear una síntesis de esperanza entre los diferentes sectores no indígenas, que, como nosotros, quieren una revolución real y profunda», explicó el dirigente.

Las mujeres indígenas a la cabeza de sus pueblos

El nuevo capítulo que Chile está dibujando en su historia, que ha llegado a llamarse Sexta República con la victoria del «AprueboEl pueblo mapuche, sobre todo las mujeres, participaron con fuerza.

De hecho, a lo largo de la historia de nuestro continente, ha sido la mujeres indígenas que han estado al frente de la lucha de sus pueblosaunque invisibilizada por las narrativas oficiales.

Hoy en día, en Chile, las mujeres campesinas e indígenas siguen enfrentándose a problemas, como la grave sequía y la desaparición de las plantas medicinales, provocados por las empresas forestales y sus plantaciones industriales de eucaliptos y pinos, con la bendición del estado chileno a través de la entrega de subsidios a estas empresasinforma el Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales.

O nuevo marco constitucional que Chile está a punto de escribir puede dar la oportunidad de para refundar los valores tradicionales de los mapuches por una sociedad más justa que represente la diversidad y repare los abusos históricos contra su pueblo originario.

En cuanto a las mujeres, la constitución vigente excluía a las mujeres mapuches de las políticas públicas, ya que no existía un programa específico para ellas, según el Quilombo Invisible. Por lo tanto, eran uno de los brazos fuertes de la revolución iniciada en Chile para iniciar la construcción de una historia de la que también son narradores.

La bandera mapuche y sus significados

La bandera mapuche se ha convertido en la el símbolo principal del plebiscito que tuvo lugar el pasado domingo en Chile. Los votantes de «Apruebo» agitaron la bandera mapuche por las calles. Se espera que una de las cuestiones que se debatirán en la redacción de la nueva constitución sea la derechos indígenas.

En los años 90, con la caída del general Augusto Pinochet, los mapuches se movilizaron en el Consejo de Todas las Tierrasen 1992, ocasión en la que eligieron al Bandera de Wenüfoye para representarlos.

A BBC hizo un informe para desentrañar el simbolismo de Wenüfoye, que condensa elementos propuestos por diferentes identidades indígenas: afkenche, nagche, wenteche, nagche y puelmapu. Según el artista Jorge Weke:

«El azul representa la pureza del universo; el verde, nuestro mapu; el Wallmapuche, el territorio de asentamiento de nuestra nación. Y el rojo, la fuerza, el poder y la sangre derramada por nuestros antepasados».

En el centro de la bandera está el kultrung, el tambor mapuche, decorado con el Meli Witran Mapu, el representación de la Tierra y sus cuatro puntos cardinales. En los bordes superior e inferior hay un guemil, un tipo de adorno mapuche que representa el dominio de la ciencia y el conocimiento, así como el arte de la transformación. Los colores blanco y negro de estos adornos representan el equilibrio o la dualidad entre el día y la noche, la lluvia y el sol, lo tangible y lo intangible.

A todos estos simbolismos se añade el resistencia mapuche a la represión El español y el estado chileno. Como explicó el historiador Fernando Pairican a la BBC

«Wenüfoye nació reprimido. El gobierno de la Democracia Cristiana lo ilegalizó en 1992».

Incluso con el fin de la dictadura, los mapuches fueron colocados al margen de y por la sociedad chilena.

Por todo lo que representa, Wenüfoye se ha convertido en el fruto de una nueva sociedad floreciente en Chile, deseoso de democratizar el escenario político y social del país, lo que significa hacerlo más plural.

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